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2020年公務員考試常識:唐五代詞

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2019-11-04 11:55:37 字號: | | 推薦課程:必勝技巧 來源:公考資訊網

魯迅先生曾說:“我以為一切好詩,到唐已被作完。”陳寅恪先生則評價:“華夏民族之文化,歷數千載之演進,造極于趙宋之世。”可見,唐詩與宋詞不愧為中國文學史上的兩座高峰。相較來說,唐詩偏于古雅,而宋詞則在雅俗之間,具有濃郁的民間氣息。詞,最初被稱為“曲”、“曲子”。唐、五代正是燕樂曲子歌辭萌芽的重要時期。

詞,最初誕育于民間,洋溢著淳樸泥土的芬芳。隨后,詞由民間進入宮廷,文人染指。但由于過分雕琢,加之內容日漸狹窄,跳不出“艷科”一隅,往往變得空虛無聊。晚唐時出現的以溫庭筠為代表的花間詞派,就曾沾染到這種風氣。到五代之時,南唐后主李煜因其國破家亡的悲戚遭遇,將詞作為抒發情性的工具,詞這一文學樣式才重獲生命力,并為兩宋時詞的全面繁榮導開先路。

1.李白

唐代燕樂大盛,已走入宮廷,并流行于民間。根據《教坊記》、《碧雞漫志》等書籍記載,一些比較常見的曲調,如《菩薩蠻》、《念奴嬌》等早在盛唐時期就已出現。然而當時文人多慣于寫作句式整齊的詩歌,如曲子詞這般句式長短不一的雜言歌辭,寫起來還有些吃力,水平也并不高。直到大詩人李白的出現,他所創作的《菩薩蠻》、《憶秦娥》等一舉將曲子詞的創作提高到較為成熟的階段。黃昇的《花庵詞選》就收錄了這兩首詞,并稱許它們為“百代詞曲之祖”。這首《憶秦娥》,情調悲切,應是詩人在安史之亂起、兩京淪陷后所作。詩人以一個長安女子的秋思,寄托繁華消散、不堪回首的感慨。

2.劉禹錫

中唐以后,“以曲拍為句”,按照譜子填詞的文人越來越來,“調同詞不同”的曲子詞也有了長足發展。“巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身”,劉禹錫也是一位仕途坎坷的詩人。長期的貶謫生活,使他有機會接觸到下層人民,接受民歌的啟迪和熏陶。他先后寫出了《竹枝》十一首、《楊柳枝》十三首、《憶江南》二首、《浪淘沙》九首等詞作,并收錄在《尊前集》中。《憶江南》應是劉禹錫詞作中最符合詞律要求的一首。它是劉禹錫晚年在病中與白居易的酬唱之作。情調悵惘,而詞風婉麗,別有一種風致。

3.白居易

白居易同樣深受民間詞影響,寫下了近三十首格調清新、富于民歌氣息的小詞,流傳廣泛。其中最有名的莫過于《憶江南》二首。

江南好,風景舊曾諳。

日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。

能不憶江南。

江南憶,最憶是杭州。

山寺月中尋桂子,郡亭枕上看潮頭。

何日更重游。

這兩首詞約寫于公元838年,白居易居住在洛陽,他回憶當年出任杭州刺史時美好的生活片段。前一首寫杭州的春色,后一首則寫杭州的秋景,勾畫出江南的旖旎風光。而這些與他晚年孤寂、單調的生活也恰恰形成了鮮明對比。

詞到了晚唐,作者漸多,表現藝術上也有了提高,但內容反而愈加狹窄,多是描摹春怨秋恨、富貴享樂的生活和女子的繾綣風情,墮入“艷科”,而缺乏文人的風骨、情懷。

而其代表便是溫庭筠及其影響下出現的“花間詞”。公元755年安史之亂后,唐王朝開始由頂峰走向衰落,繼之而出現的是政治的腐朽、社會的頹敗,文人志士的精神追求也發生了根本性變化。昔日恢弘壯麗、剛健自信的盛唐氣象不再,文人們在憂患中一次次失望,在無奈中一次次麻木,他們開始尋求一種慰藉與熨帖,生活類、調侃類、消遣類作品應運而生,花間詞的誕生正是這種社會形態的反映。

王國維《人間詞話》說:“詞至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”可以說,正是李煜的那些聲聲淚、字字血的性情之作,將詞由應歌而作重新納入到應情而作的軌道,兩宋詞的全面繁榮也便由此開啟!

例題:學者王國維在《人間詞話》一書中談到作學問的三個境界時,引用了古代三個詞人的詞句加以說明,其中第三個境界是( )

A、昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。(晏殊《蝴戀花》)

B、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。(柳永《蝴戀花》)

C、眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。(辛棄疾《青玉案》)

D、又恐瓊樓玉宇,高出不勝寒。(蘇軾《水調歌頭》)

【答案】C。參考解析:古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐為晏、歐諸公所不許也。1909年,33歲的王國維發表了《人間詞話》,以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論,具有劃時代的意義。它熔中國古典文論和西方哲學、美學于一爐,堪稱絕世美文。王國維是近代最杰出的學者之一,在文、史、哲等方面取得的成就在20世紀中國學術界冠絕群倫。他的《人間詞話》堪稱絕世美文,而其所著的《宋元戲曲史》則被推為與魯迅《中國小說史略》并列的“中國文藝研究史上的雙璧”。

第一境:昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。

“昨夜西風凋碧樹”,是一種什么樣子的情景?昨天晚上,猛烈的西風刮來,碧綠的大樹上,一片一片樹葉凋落。有一點迷茫,有一點凄涼。這是一種變化的意象,時序在變,世事在變,心態也在變。當時是舊學蛻變為新學的時代,是國門大開的中外學術碰撞的時代。然而也正如王國維指出的,當時中國是暮氣沉沉的學術界!因此,他要獨自去尋找學術發展的道路,這是為了自己,也為了整個民族的學術。王國維在尋找著道路,而且確實是“獨上高樓”般地尋找,一個“獨”字真實地成了王國維艱苦尋路的寫照。他曾指出,當時學界尚未覺醒,昏沉麻木,毫無朝氣;因此他必須獨立觀察思考,獨辟蹊徑,去創造偉業。

第二境:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

這是王國維執著地在既定的道路上堅定不移地追求真理,而為之“不悔”,而為之“憔悴”。這里不僅有軀體上之苦乏,亦有心志之錘煉,甚至如王國維所說的可以“不悔”到這樣的地步,即是可以為真理而“犧牲其一生之福祉”。王國維是一個情商、智商十分高卓的大師。然而他又最懂得聰明人必須下苦功夫,才能在探尋真理的學術之路上走得更遠更有成效。俞平伯寫《人間詞話序》中說:《人間詞話》“雖只薄薄的三十頁,而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當之言,固非是胸羅萬卷者不能道”。

第三境:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

這是說,尋找到方向對頭的道路,又執著地追求,經過千百勞作,必有所成,最終豁然開朗,求得“真”與“是”,從而將自己的發現匯流入真理之長河中去,這是何等的欣慰!王國維在這里機智地活用了這一十分詩意的境界。本是元宵佳節,游人如織,燈火如海,就在這樣的情景尋覓心里的理想佳人,當然難找,因此雖然千百度地尋尋覓覓,可怎么也找不到,然而最后在驀然的一次回首時,卻發現那人就在燈火闌珊處,佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的意料之外又正在情理之中!故本題答案為C。

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